权德舆 唐代嬴女乘鸾已上天，仁祠空在鼎湖边。
公主不幸去世了，只留下瑶台寺还在昭陵旁边。
凉风遥夜清秋半，一望金波照粉田。
今天晚上正值凉风习习的八月十五日清秋月夜，明亮的月光照着这座用公主的汤沐所得造的寺庙。
嬴女：指传说中的秦穆公女弄玉。鼎湖：地名。古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天。
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中唐宰相权德舆有诗《八月十五日夜瑶台寺对月绝句》：据宋·宋敏求《长安志图》所绘的唐太宗昭陵图，在陵域范围之内，有“瑶台寺”、“广济寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍卫寺”、“升平寺”、“证圣寺”、“宝国寺”等。又据《金石萃编》记载：“瑶台寺，则《昭陵图》有之，在昭陵之西、澄心寺之南也。”据今考古，瑶台寺在昭陵西南十八里处。此诗当是权德舆于昭陵所写。查其诗中之意，则与某位公主有关。
“嬴女乘鸾已上天”。“赢女”，指秦穆公之女弄玉。萧史教弄玉吹箫引凤，后来二人乘凤乌而去。此句以弄玉成仙比喻公主去世。
“仁祠空在鼎湖边”。“仁祠”，明·杨慎《艺林伐山·仙陀》：“佛寺曰仙陀，又曰仁祠。”在此当指瑶台寺。“鼎湖”，本为古代传说黄帝乘龙升天处，后借指帝王。如清·吴伟业《圆圆曲》“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。”此句指公主死后，空留下瑶台寺在唐太宗的昭陵旁边。
“凉风遥夜清秋半”。此句扣题，点明写诗之时是凉风习习的八月十五日月夜。
“一望金波照粉田”。“金波”，月光。“粉田”，脂粉田，即公主的汤沐邑。此句再次点明季节，及瑶台寺与公主的关系。
全诗大意：公主不幸去世了，只留下瑶台寺还在昭陵旁边。今天晚上正值凉风习习的八月十五日清秋月夜，明亮的月光照着这座用公主的汤沐所得造的寺庙
那么，此诗中提到的公主是谁呢？
此诗既然写于昭陵，则公主当是唐太宗的姐妹或者女儿。查《新唐书·公主传》，唐太宗的姐妹与女儿中，葬地与佛寺有关者有二：一、比景公主，始封巴陵……显庆中追赠，立庙于墓，四时祭以少牢。二、晋阳公主……因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧。又据宋·赵明诚《金石录·卷三》：“第五百九十三，《唐瑶台寺碑》：许敬宗撰，诸葛思祯正书。贞观十八年。”则至迟到贞观十八年，瑶台寺就已经存在，则此庙与比景公主无关。再据《新唐书·公主传》，“因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧”，与“粉田”之意正合，则晋阳公主的葬地极可能就在瑶台寺附近。
当然，瑶台寺在昭陵西南十八里，算是很外围了，比起同母姐妹们，离昭陵主峰似乎太远，不符合晋阳的身份。其实，这是有原因的。当时认为女子未及笄而亡的有戾气，不能葬在家族墓地，只能葬在佛寺中，用佛法化解戾气。所以二凤在昭陵边修佛寺，并且把小犀牛葬在那里，其实已经是在打擦边球，没办法再近了。
公主不幸去世了，只留下瑶台寺还在昭陵旁边。
今天晚上正值凉风习习的八月十五日清秋月夜，明亮的月光照着这座用公主的汤沐所得造的寺庙。
嬴女：指传说中的秦穆公女弄玉。
鼎湖：地名。古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天。
权德舆 唐代杳杳尘外想，悠悠区中缘。如何战未胜，曾是教所牵。
远郊有灵峰，夙昔栖真仙。鸾声去已久，马迹空依然。
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丹崖转初旭，碧落凝秋烟。松风共萧飒，萝月想婵娟。
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内兄蕴遐心，嘉遁性所便。不能栖枳棘，且复探云泉。
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中有冥寂人，闲读逍遥篇。联袂共支策，抠衣尝绝编。
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徐行石上苔，静韵风中弦。烟霞湿儒服，日月生寥天。
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新诗来起予，璀璨六义全。能尽含写意，转令山水鲜。
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若闻笙鹤声，宛在耳目前。登攀阻心赏，愁绝空怀贤。
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出处岂异途，心冥即真筌。暂从西府檄，终卧东菑田。
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不嫌予步蹇，但恐君行膻。如能固旷怀，谷口期穷年。
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权德舆 唐代亚相冠貂蝉，分忧统十联。火星当永日，云汉倬炎天。
斋祷期灵贶，精诚契昔贤。中宵出驺驭，清夜旅牲牷。
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触日看初起，随车应物先。雷音生绝巘，雨足晦平阡。
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潇洒四冥合，空濛万顷连。歌谣喧泽国，稼穑遍原田。
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故事三台盛，新文六义全。作霖应自此，天下待丰年。
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权德舆 唐代养拙方去諠，深居绝人事。返耕忘帝力，乐道疏代累。
翛然衡茅下，便有江海意。宁知肉食尊，自觉儒衣贵。
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烟霜当暮节，水石多幽致。三径日闲安，千峰对深邃。
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策藜出村渡，岸帻寻古寺。月魄清夜琴，猿声警朝寐。
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地偏芝桂长，境胜烟霞异。独鸟带晴光，疏篁净寒翠。
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窗前风叶下，枕上溪云至。散发对农书，斋心看道记。
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清言覈名理，开卷穷精义。求誉观朵颐，危身陷芳饵。
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纷吾守孤直，世业常恐坠。就学缉韦编，铭心对欹器。
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元和畅万物，动植咸使遂。素履期不渝，永怀丘中志。
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权德舆 唐代专城书素至留台，忽报张纲揽辔回。
共看昨日蝇飞处，并是今朝鹊喜来。
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鹤发州民拥使车，人人自说受恩初。
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如今天下无冤气，乞为邦君雪谤书。
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众人哺啜喜君醒，渭水由来不杂泾。
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遮莫雪霜撩乱下，松枝竹叶自青青。
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