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名著经典
红楼梦中王夫人不顾贾母的颜面，撵走晴雯是为何？
红楼梦中王夫人不顾贾母的颜面，撵走晴雯是为何?今天趣历史小编带来了一篇文章，希望你们喜欢。 晴雯被撵后惨死，令人扼腕叹息。这个容貌不输林黛玉的女孩子，花容月貌令人怜惜。本来贾母培养她是给贾宝玉做妾，有贾母做靠山，可谓得了最强大的后盾，前途一片光明。却一朝被撵，猪狗不如的在陋巷脏室中潦草咽气，不能不让人痛惜。对撵走她的王夫人，也多了不少不谅解。 王夫人撵走晴雯谈不上对与错，而是她是否有需要撵...
如果能成为贾府中的姨娘，命运会有什么不一样？
红楼梦是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一。接下来趣历史小编给大家带来相关的文章 曹雪芹在《红楼梦》第四十六回写到了贾赦想收鸳鸯为姨娘，命邢夫人向贾母开口要人，邢夫人虽心里不情愿，但性子懦弱的她最终还是向贾母开口了。 邢夫人在去之前先是和凤姐商量了一下，凤姐碍于情面只得暂时稳住婆婆，两人各怀心思来到贾母处，明面上是到贾母处问安，实际上是想探探鸳鸯的口风，看看鸳鸯本人愿不愿意成为姨...
红楼梦中，尤氏对王夫人有哪些不满？
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 《红楼梦》中，宁国府的内当家是尤氏，荣国府的内当家是王夫人。这两个人控制着宁荣二府的走向和未来。宁荣二府同气连枝，一荣俱荣，一损俱损。可是宁荣二府并不团结。 尤氏是一个被误解的女人。大家都以为尤氏就是王熙凤口中的要口齿没口齿，要才干没才干的窝囊废。其实尤...
薛刚反唐第51回：李贵设计谋宝镜，唐王守义却新婚
《薛刚反唐》是中国传统故事，作者是如莲居士，主要讲述了唐时薛仁贵之子薛丁山为奸臣所害，全家抄斩。而薛丁山的三子薛刚不肯屈服，终于起兵反唐，报了血海深仇使正义得以伸张的故事。小说从讲史演进而来，故事情节多半出于民间传说，然而书中人物如薛丁山、樊梨花、陈金定、薛刚、薛金莲等等男女英雄都已成为民间脍炙人口的艺术形象。 第51回 李贵设计谋宝镜 唐王守义却新婚 当时唐王在城上看了，大惊失色，下城入...
《红楼梦》薛宝钗言行不一的根本原因在于，她在贾府挺不直腰
《红楼梦》薛宝钗言行不一的根本原因在于，她在贾府挺不直腰。一个未出阁的姑娘在贾家一住七八年，看似从容，实则并不开心。在她圆融的表象背后，内心的苦楚也是不足为外人道。 第三十四回，贾宝玉被打别人都说是薛蟠告发，薛宝钗回家和母亲薛姨妈一起劝导哥哥要省事。 虽说当时薛蟠确实受了“冤屈”，那事和他无关。却也说明薛蟠才是薛家母女的“敏感神经”。 薛蟠并不懂得自己给母亲和妹妹带来的压力，反而口不择言...
红楼梦中薛宝琴被人传的神乎其神，为何不在金陵十二钗之列？
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。其中最著名的女子就是金陵十二钗，薛宝琴十分优秀，却不在金陵十二钗之列，这是为什么呢?接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 《红楼梦》里的薛宝琴还没有出场，就被众人传得美得无以复加，就神乎其神的，老太太逼着太太认干女儿，而且亲自养活宝琴。宝琴的这个待遇只有元春、宝玉、湘云和黛玉拥有过，其余的姑娘...
红楼梦中元春省亲点的《一捧雪》这场戏有什么含义？
贾元春省亲，开创了妃嫔省亲的历史先河。这次省亲有悲有喜，有笑有泪，有聚有散。你们知道吗，接下来趣历史小编为您讲解 贾家为什么会抄家?根据王熙凤“聋子(龙子)放炮仗”笑话影射，是卷入北静王与皇帝的权力斗争。问题是宁国府甚至贾赦能参与冒险，荣国府贾政并不会。 贾珍、贾赦、贾政本是独立的三家，荣国府不犯法，抄家一定是受连累。曹雪芹借冯渊给出“逢冤”说法。脂砚斋批语在第一回“隔壁葫芦庙”后提示「“...
红楼梦中，贾府女子的郊游、踏青是怎样的？
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。这是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。其作者以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。下面趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。 时值春天，人们纷纷走出家门，外出踏青。《红楼梦》中，贾府的贵族女子也不例外，他...
红楼梦中贾蓉的续弦为何要回避公公贾珍？
贾蓉是贾珍之子，妻子秦可卿死后娶许氏为妻。“遥望历史的河流，感受历史的沧桑，下面和趣历史小编一起走进了解。 《红楼梦》第五十三回有这样一段文字：“一时贾珍进来吃饭，贾蓉之妻回避了”。对于这段文字，有的人认为是因为贾珍不检点，造成了秦可卿的死亡，所以贾蓉续弦就主动回避贾珍，免得被公公骚扰。其实这是想多了。 在古代，公公和儿媳妇要避讳，不能堂而皇之的一桌吃饭。 礼出大家，贾府非常讲礼仪规矩，...
《商君书》·错法篇原文的主要内容是什么？
臣闻：古之明君错法而民无邪，举事而材自练，赏行而兵强。此三者，治之本也。夫错法而民无邪者，法明而民利之也。举事而材自练者，功分明;功分明，则民尽力;民尽力，则材自练。行赏而兵强者，爵禄之谓也。爵禄者，兵之实也。是故人君之出爵禄也，道明。道明，则国日强;道幽，则国日削。故爵禄之所道，存亡之机也。夫削国亡主非无爵禄也，其所道过也。三王五霸，其所道不过爵禄，而功相万者，其所道明也。是以明君之使其臣也...
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